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過去的同運及跨運進度很慢，而且著重在社會對話，例如我們曾經要求教育部修改國語辭典上對於「娘娘腔」、「人妖」的輕蔑解釋，後來陸續找了第三性公關現身說法，設法翻轉主體身上的羞恥感，跟現在《性平法》「要求全面禁止說別人娘娘腔、人妖」的做法很不一樣！過去我們挑戰醫療上獨厚變性人改造身體的機會，也在社群內分享改造身體和扮裝的各種方法，

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以前有很多墊胸、墊臀的工具，吸引式隆乳器、壓平雞雞的扮裝技巧、自製站著尿尿的工具等等，不過現在大多變成荷爾蒙治療吃藥搞定，這部分的演變很值得進一步探討。過去我們挑戰精神科評估的合理性，認為不應該把跨性別病理化成認同障礙，也不能憑藉刻板狹隘的病理化描述來界定主體的性別認同，然而，近幾年竟然有人權團體主張變性手術是酷刑，主張由精神科評估換證資格，甚至要求政府應該給我們與外型相符的性別身份，以便能夠找到工作，跟2002年身分證照片事件時我們要求「法律性別與外表裝扮不必相符」的訴求完全相反。到底台灣的跨性別運動是怎麼走到這一步？

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台灣的跨性別運動大約是在1999年到2000年左右從同志運動中「長出來」的，集結幾個「變性」、「扮裝」等自主性團體而成立「台灣TG蝶園」，這倒不是同志開始關心跨性別，而是早期同志社群本來就是混雜的，其實連變性或扮裝的群體也是混雜的，成員的屬性或認同差異很大，後來有一段衝突爭議的過程才慢慢辨認出彼此的差異，把同志一詞擴大成LGBT四大族群。 我記得大概在2001年到2008年期間，LGBT雖然也指涉性身份認同，但是比較不像是四大族群，比較像是四大議題，可以跨族群串連很多人的經驗，例如女跨男在學校不想穿裙子，可以串連到不滿意性別規訓的女同志T和一般女性，因此全面檢討制服的意義，也討論強制裙裝對女性身心的箝制。又例如，2001年開始媒體上出現很多跨性別者被警察臨檢，懷疑偽造文書移送法辦的新聞，2002年全面換發新式身分證，男跨女姐妹因為照片上的樣子不像男的，被拒絕申辦身分證和護照，我們就開始討論身分證

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照片的意義，到底照片是要辨認我真實的樣子，還是要辨認我的性別？因此我們不只要求警察認識跨性別的存在，並且大動作要求限縮警察權限，不得任意臨檢，當時候同性戀一樣遇到警察臨檢被迫曝光的問題，性工作者也被大舉掃蕩，我們知道，公權力在性與性別上的檢查並不是跨性別獨有的經驗。過去運動對付的是全面性的制度，不是個別族群的需求。

就在跨性別運動緩步開展的同時，台灣政府為了拓展

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國際空間，2005年開始積極推動與聯合國世界婦女會議相呼應的「性別主流化」工作，站在「強勢男性壓迫弱勢女性」基礎論調上，檢驗各項公共政策是否具備保障弱勢女性的性別觀點。近年來隨著同志運動蓬勃發展，跨性別主體現身、遭受歧視的敘事也陸續浮上檯面，然而，原本應該對抗男強女弱二元性別思維的跨性別運動，卻在認同政治的操作下被獨立出來變成另外一種被壓迫的弱勢性別，意即把「多元」性別的涵義只看成是不同認同類型的主體（LGBTIQQ......越來越多，TG也分成很多種），而「歧視」也被簡化成因個人無知而產生的惡意行為，性別主流化的工作因此擴大範疇，把跨性別納入亟待被保護的弱勢名單中，弱勢女性也是男女二元結構的一部份，原本應該是跨性別運動要對付的，卻被理解成跨性別和女人一樣受父權壓迫，這是很奇怪的。

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文／高旭寬（台灣TG蝶園發言人）

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